2027 год по восточному календарю пройдёт под знаком Огненной козы. Это животное нам очень близкое и знакомое по сказкам, но именно там коза бывала разной – и задирой, и заботливой матерью. Но действительно ли со временем её образ стал добрее? На этот вопрос ответила кандидат культурологии, доцент НГПУ Елена Тихомирова.

Коварная обманщица

С «Козой-дерезой» мы знакомимся еще в детском саду, а ее фразочки запоминаем надолго. В этой сказке рогатая героиня обманывает хозяев, занимает чужой дом и не собирается уступать его законному владельцу: «Я не ела, не пила, меня баба не берегла...». Зайцу, который пытается вернуть свою избушку, она угрожает: «Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!»
— В народной традиции коза считалась животным упрямым, своенравным и даже опасным. Само прозвище «дереза» связывали с колючим кустарником или выражением «дери глаза» — то есть с задиристым поведением. Недаром в народе говорили: «Пусти козу в огород, она всю капусту обдерёт», — рассказала Елена Тихомирова.

Существовала и другая сторона этого образа: в славянских поверьях коза могла быть связана с нечистой силой. По некоторым легендам, её сотворил чёрт, наделив рогами, бородой и непредсказуемым нравом. Поэтому в сказках она нередко выступает нарушительницей привычного порядка, которая хитростью и угрозами пытается добиться своего.

— Даже знакомая с детства потешка «Идёт коза рогатая, идёт коза бодатая, за малыми ребятами, кто соску сосет, того рогом боднёт!» имеет более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд. Коза здесь выступает в роли «домашнего демона» наряду с Букой или Бабаем, который очерчивает границы дозволенного для ребёнка. При этом «бодание» пальцами в игре сменяется смехом, и первобытный страх превращается в безопасную домашнюю игру, — говорит Елена Тихомирова.

Богатство приносящая

Однако считать козу исключительно отрицательным персонажем было бы ошибкой. В народной культуре она одновременно ассоциировалась с плодородием, урожаем и достатком. Особенно ярко это проявлялось во время святочных обрядов.

— Обряд «вождения козы» на Святки и Маланку, Щедрый вечер, наглядно транслировал эту идею. Ряженый в вывернутом кожухе танцевал, имитируя смерть и оживание козы, что символизировало умирание и воскрешение природы. Считалось, что там, где прошла коза, будет хороший урожай. Поэтому в щедровках — обрядовых песнях-благожеланиях — ей желали здоровья и буквально задабривали подарками: «Го-го-го, коза, го-го-го, серая, где коза ходит, там жито родит, где коза рогом, там жито стогом, а где не бывает, там вылегает...». В белорусских щедровках козу часто шутливо «выгоняли» или «пугали», как Дерезу в сказке, но тут же задабривали подарками, чтобы обеспечить сытый год.

Как хулиганка стала заботливой 

Но почему в одних сказках коза обманывает всех вокруг, а в других становится образцовой матерью? Как объясняет Елена Тихомирова, речь не столько о постепенном изменении характера персонажа, сколько о разных значениях одного животного в фольклоре.

— В сказке «Волк и семеро козлят» коза воплощает уже совсем другой образ — заботливой матери и хранительницы домашнего очага. Она противостоит Волку, олицетворению «чужого» пространства леса, и уходит за сакральным молоком: «Отопритеся, отомкнитеся! Ваша мать пришла...». Здесь она защищает домашний очаг от чудовища, а пословица добавляет: «Отольются волчьи слёзы козьими рогами», — говорит культуролог.

В сказке «Как Коза избушку построила» её упрямство тоже оказывается полезным. Коза тщательно выбирает место для дома, последовательно отвергая опасное соседство яблони и дуба, пока не находит безопасный угол под берёзой. В этом сюжете исследователи видят отражение народных представлений о том, где лучше строить дом, и здесь упрямство уже спасает жизнь.

— Наконец, есть «Упрямый Козлёнок» – воспитательная притча на базе зооморфизма, где бытовые качества мелкого рогатого скота переносятся на психологию ребёнка. Её задача – показать детям, почему чрезмерный эгоизм и нежелание считаться с окружающими могут привести к неприятностям, а народная мудрость формулирует это кратко: «Куда коза, туда и козлёнок». То есть, коза не то, чтобы подобрела, но в ней стали уживаться две ипостаси.